Suatu istilah yang secara umum berarti proposisi yang mengungkapkan kebenaran agama. Ini juga disebut doktrin dan kadang-kadang digunakan untuk merujuk pada keyakinan dan pernyataan filosofis dan politik, tetapi memiliki arti penting terutama dalam agama Kristen. Berasal dari bahasa Yunani, kata ini digunakan dalam Perjanjian Baru sebagai kata yang berarti "keputusan", "hal-hal yang diatur", dll., Dan pada zaman kuno akhir filsafat Yunani umumnya berarti pandangan tentang mazhab dengan kecenderungan filosofis tertentu. ， Misalnya, ini digunakan sebagai <dogma Stoic>. Arti terakhir ini, "dogma," diadopsi sebagai istilah gereja Kristen dan digunakan dari sekitar abad ke-4. Ketika misi gereja (Kerygma) mengambil berbagai bentuk, proposisi kebenaran yang konsisten dicari sebagai doktrin. Oleh karena itu, doktrin berarti hal minimum yang harus disepakati oleh berbagai misi Gereja dalam hal itu, dan pengikatan doktrin ditegaskan di sana. Doktrin ini berbeda dari pandangan filosofis mazhab yang berkaitan dengan "wahyu" daripada "akal". Oleh karena itu, isinya bukanlah aksioma rasional universal atau prinsip umum, tetapi proposisi tentang kepribadian, tuhan, dan keselamatan Kristus yang berasal dari peristiwa-peristiwa wahyu sejarah, dan pengakuan iman tentangnya. Doktrin tidak boleh dipisahkan dari keberadaan gerejanya yang mendasarinya, kehidupan ibadah dan imannya, dan tidak dapat dipahami secara intelektual. Dari segi isi, teori trinitas dan teori biseksualitas Kristus adalah fokus utama, dan bersama dengan sejarah sejarah gereja dan teologi dogmatis, teori penebusan, teori pembenaran, teori Sacramento, dll. Bersama-sama dengan teori, itu merupakan subjek dari <Dogmatics dogmatics>. Namun, ketika sampai pada sejauh mana "perkembangan doktrin" diperbolehkan dalam arti yang sempit, posisinya berbeda-beda tergantung pada sekte. Gereja Ortodoks Timur tidak mengakui proposisi doktrin berikutnya sebagai doktrin, dengan keputusan akhir dari Konsili Nicea Kedua pada tahun 787. Gereja Katolik mengakui perkembangannya dan membuat doktrin seperti "Maria Dikandung Tanpa Noda" dan "Infalibilitas Paus" setelah abad ke-19. Gereja Protestan Injili memahami doktrin sebagai pengakuan iman di dalam Gereja, menyangkal "infalibilitas" sambil mengakui pengendalian spiritual, dan selalu menyetujui produksi interpretasi doktrin baru dan ekspresi doktrinal. Di zaman modern, doktrin dipandang bertentangan dengan penekanan pada kebebasan dan keberadaan individu karena pengekangannya dan sifat gereja. Namun, bersama dengan doktrin yang hanya berbayang-bayang, abstraksi individualisme dan subjektivisme modern yang tidak terbatas harus dihindari, dan doktrin serta pembentukan kebebasan dan eksistensi sejati harus konsisten. Harus dikatakan bahwa kesalahpahaman modern tentang doktrin tidak menguntungkan baik doktrin maupun semangat modern. Doktrin harus ditafsirkan daripada ditolak, dan itu harus terus ditafsirkan oleh kebebasan gereja dan keberadaan gereja sebagai indikasi Kristus dan realitas penyelamatan-Nya di seluruh Alkitab. Dogmatik, bersama dengan apologetika dan etika, adalah bagian dari teologi sistematika, dengan tantangan konstan atas interpretasi dan ekspresi baru dari isi doktrin. Page 2
एक शब्द जो आम तौर पर एक प्रस्ताव का मतलब है जो धार्मिक सच्चाई को व्यक्त करता है। इसे एक सिद्धांत भी कहा जाता है और कभी-कभी दार्शनिक और राजनीतिक विश्वासों और कथनों का उल्लेख करने के लिए उपयोग किया जाता है, लेकिन विशेष रूप से ईसाई धर्म में इसका एक महत्वपूर्ण महत्व है। मूल रूप से ग्रीक से व्युत्पन्न, इसका उपयोग न्यू टेस्टामेंट में एक शब्द के रूप में किया जाता है जिसका अर्थ है "डिक्री", "व्यवस्थित मामलों", आदि, और बाद में पुरातनता यूनानी दर्शन में आमतौर पर एक विशिष्ट दार्शनिक प्रवृत्ति वाले स्कूल का दृश्य होता है। It उदाहरण के लिए, इसका उपयोग <स्टोइक हठधर्मिता> के रूप में किया गया था। यह बाद का अर्थ है, "हठधर्मिता," को ईसाई चर्च के एक शब्द के रूप में अपनाया गया था और इसे 4 वीं शताब्दी के आसपास से इस्तेमाल किया गया था। जब चर्च के मिशन (Kerygma) ने विभिन्न रूप लिए, सिद्धांत के रूप में एक सुसंगत सत्य प्रस्ताव की मांग की गई। इसलिए, सिद्धांत का अर्थ है न्यूनतम मामला जो चर्च के विभिन्न मिशनों को उस संबंध में सहमत होना चाहिए, और सिद्धांत के बंधन पर जोर दिया गया है। सिद्धांत स्कूल के दार्शनिक दृष्टिकोण से भिन्न है कि यह "कारण" के बजाय "रहस्योद्घाटन" से संबंधित है। इसलिए इसकी सामग्री एक सार्वभौमिक तर्कसंगत स्वयंसिद्ध या सामान्य सिद्धांत नहीं है, बल्कि मसीह के व्यक्तित्व, भगवान और उद्धार के बारे में एक प्रस्ताव है जो ऐतिहासिक रहस्योद्घाटन की घटनाओं से आता है, और उनके बारे में विश्वास का एक बयान है। सिद्धांत को अपने अंतर्निहित चर्च-अस्तित्व, पूजा और विश्वास के जीवन से अलग नहीं किया जाना चाहिए, और बौद्धिक रूप से नहीं समझा जा सकता है। सामग्री के संदर्भ में, ट्रिनिटी का सिद्धांत और मसीह उभयलिंगीपन का सिद्धांत मुख्य ध्यान देने के साथ-साथ चर्च के इतिहास और सिद्धांतवादी धर्मशास्त्र, प्रायश्चित के सिद्धांत, औचित्य के सिद्धांत, सैक्रामेंटो के सिद्धांत आदि के साथ हैं। सिद्धांत के साथ, यह <Dogmatics dogmatics> के विषय का गठन करता है। हालांकि, जब यह इस हद तक आता है कि "सिद्धांत के विकास" को सख्त अर्थों में अनुमति दी जाती है, तो संप्रदाय के आधार पर स्थिति भिन्न होती है। पूर्वी रूढ़िवादी चर्च 787 में द्वितीय Nicaea परिषद के अंतिम निर्णय के साथ, सिद्धांत के रूप में किसी भी बाद के सिद्धांत को मान्यता नहीं देता है। कैथोलिक चर्च ने अपने विकास को स्वीकार किया और "इमैक्यूशन कॉन्सेप्ट ऑफ मैरी" और "पोप की अंतर्ग्रहण" जैसे सिद्धांत बनाए। 19 वीं सदी के बाद। इंजील प्रोटेस्टेंट चर्च सिद्धांत को चर्च में विश्वास की स्वीकारोक्ति के रूप में समझता है, आध्यात्मिक संयम को मान्यता देते हुए इसकी "अचूकता" से इनकार करता है, और हमेशा नए सिद्धांत व्याख्याओं और सिद्धांतवादी अभिव्यक्तियों के उत्पादन को मंजूरी देता है। आधुनिक समय में सिद्धांत को अपने संयम और चर्च की प्रकृति के कारण व्यक्तिगत स्वतंत्रता और अस्तित्व पर जोर देने के साथ संघर्ष के लिए देखा गया है। हालांकि, सिद्धांत के मात्र भूतत्व के साथ, आधुनिक असीमित व्यक्तिवाद और व्यक्तिवाद के उन्मूलन से बचा जाना चाहिए, और सिद्धांत और सच्ची स्वतंत्रता और अस्तित्व की स्थापना सुसंगत है। यह कहा जाना चाहिए कि सिद्धांत के बारे में आधुनिक गलतफहमी सिद्धांत और आधुनिक भावना दोनों के लिए दुर्भाग्यपूर्ण थी। सिद्धांत को निरस्त करने के बजाय व्याख्या की जानी चाहिए, और इसे चर्च की स्वतंत्रता और चर्च अस्तित्व द्वारा मसीह और उसके उद्धार की वास्तविकता के रूप में बाइबल में व्याख्या के रूप में व्याख्या करना जारी रखना चाहिए। डॉगमैटिक्स, एपोलोगेटिक्स और नैतिकता के साथ, व्यवस्थित धर्मशास्त्र का हिस्सा है, सिद्धांत की सामग्री की नई व्याख्याओं और अभिव्यक्तियों की निरंतर चुनौती के साथ। Page 3
Một thuật ngữ thường có nghĩa là một mệnh đề thể hiện sự thật tôn giáo. Nó cũng được gọi là một học thuyết và đôi khi được sử dụng để chỉ các niềm tin và khẳng định triết học và chính trị, nhưng nó có một ý nghĩa quan trọng, đặc biệt là trong Cơ đốc giáo. Ban đầu có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp, nó được sử dụng trong Tân Ước như một từ có nghĩa là "sắc lệnh", "các vấn đề được sắp xếp", v.v., và trong cuối thời cổ đại, triết học Hy Lạp thường có nghĩa là quan điểm về một trường phái có khuynh hướng triết học cụ thể. ， Ví dụ, nó được sử dụng như <Giáo điều khắc kỷ>. Nghĩa thứ hai này, "tín điều", được sử dụng như một thuật ngữ của nhà thờ Thiên chúa giáo và được sử dụng từ khoảng thế kỷ thứ 4. Khi sứ mệnh của nhà thờ (Kerygma) diễn ra dưới nhiều hình thức khác nhau, một mệnh đề chân lý nhất quán đã được tìm kiếm như giáo lý. Do đó, giáo lý có nghĩa là vấn đề tối thiểu mà các sứ mệnh khác nhau của Giáo hội phải đồng ý về mặt đó, và sự ràng buộc của giáo lý được khẳng định ở đó. Học thuyết khác với quan điểm triết học của trường phái ở chỗ nó liên quan đến “sự mặc khải” hơn là “lý trí”. Do đó, nội dung của nó không phải là một tiên đề hợp lý phổ quát hay nguyên tắc chung, mà là một mệnh đề về nhân cách, thần linh và sự cứu rỗi của Đấng Christ đến từ các sự kiện của sự mặc khải lịch sử và sự tuyên xưng đức tin về chúng. Giáo lý không được tách rời khỏi sự tồn tại cơ bản của nhà thờ, đời sống thờ phượng và đức tin của nó, và không thể hiểu được về mặt trí thức. Về nội dung, lý thuyết về ba ngôi và thuyết lưỡng tính của Chúa Kitô là trọng tâm chính, và cùng với lịch sử giáo hội và thần học giáo điều, thuyết chuộc tội, thuyết công bình, thuyết Sacramento, v.v. với lý thuyết, nó tạo thành chủ đề của <Các bài học về ngữ dụng học>. Tuy nhiên, khi nói đến mức độ cho phép "phát triển giáo lý" theo nghĩa chặt chẽ, vị trí khác nhau tùy thuộc vào giáo phái. Giáo hội Chính thống giáo Đông phương không công nhận bất kỳ mệnh đề học thuyết nào sau đó là học thuyết, với quyết định cuối cùng của Hội đồng Nicaea lần thứ hai vào năm 787. Giáo hội Công giáo thừa nhận sự phát triển của mình và đưa ra các học thuyết như "Đức Maria Vô nhiễm nguyên tội" và "Sự không thể sai lầm của Giáo hoàng" sau thế kỷ 19. Giáo hội Tin lành Evangelical hiểu giáo lý như một lời tuyên xưng đức tin vào Giáo hội, phủ nhận tính "không thể sai lầm" của mình trong khi thừa nhận sự kiềm chế về mặt tâm linh, và luôn chấp thuận việc sản xuất các giải thích và diễn đạt giáo lý mới. Trong thời hiện đại, học thuyết được coi là mâu thuẫn với việc nhấn mạnh đến quyền tự do và sự tồn tại của cá nhân vì tính chất kiềm chế và tính giáo hội của nó. Tuy nhiên, cùng với sự bóng mờ của học thuyết, cần tránh sự trừu tượng của chủ nghĩa cá nhân không giới hạn hiện đại và chủ nghĩa chủ quan, đồng thời học thuyết và việc thiết lập tự do và tồn tại thực sự là nhất quán. Cần phải nói rằng những hiểu lầm hiện đại về giáo lý là điều đáng tiếc cho cả giáo lý và tinh thần hiện đại. Giáo lý nên được giải thích thay vì bị xua đuổi, và nó phải tiếp tục được giải thích bằng sự tự do của giáo hội và sự tồn tại của giáo hội như một chỉ dẫn về Chúa Kitô và thực tại cứu độ của Ngài trong suốt Kinh thánh. Giáo lý học, cùng với thuyết biện luận và đạo đức học, là một phần của thần học hệ thống, với thách thức không ngừng về những cách giải thích và diễn đạt mới về nội dung của học thuyết. Page 4
হতাশা এবং অচৈতন্য ইন্দ্রিয় মধ্যে শব্দটি অস্তিত্ব ব্যবহৃত হয়। "ডগমা" লাতিনান (লাতিন: অস্তিত্ব ) থেকে 17 শতকের মধ্যে অনুবাদ করা হয়েছে "দার্শনিক তত্ত্ব", যা গ্রিক অস্তিত্ব (গ্রিক: δόγμα ) অর্থ আক্ষরিক অর্থ "যেটি মনে করে যে সত্য" এবং ডোকিন (গ্রিক: ডোকো ) "ভালো বলে মনে হচ্ছে"। অচৈতন্য অর্থে, অস্তিত্ব একটি গির্জার মূলনীতি বা নীতিশাস্ত্রের একটি সরকারী ব্যবস্থা, যেমন রোমান ক্যাথলিকতা, অথবা দার্শনিক বা স্টোয়িকালাম মত একটি দার্শনিক স্কুলে পদ। Page 5
Isang term na sa pangkalahatan ay nangangahulugang isang panukala na nagpapahayag ng katotohanan sa relihiyon. Tinatawag din itong isang doktrina at kung minsan ay ginagamit upang sumangguni sa pilosopiko at pampulitika na mga paniniwala at paninindigan, ngunit mayroon itong mahalagang kahalagahan lalo na sa Kristiyanismo. Orihinal na nagmula sa Griyego, ginagamit ito sa Bagong Tipan bilang isang salitang nangangahulugang "utos", "nakaayos na mga bagay", atbp., At sa huli na sinaunang panahon ng pilosopiya Griyego sa pangkalahatan ay nangangahulugang pananaw ng isang paaralan na may isang tiyak na hilig sa pilosopiko. ， Halimbawa, ginamit ito bilang <Stoic dogma>. Ang huling kahulugan na ito, "dogma," ay pinagtibay bilang isang termino ng simbahang Kristiyano at ginamit mula noong mga ika-4 na siglo. Nang ang misyon ng simbahan (Kerygma) ay may iba`t ibang anyo, isang pare-parehong panukala ng katotohanan ang hinanap bilang doktrina. Samakatuwid, ang doktrina ay nangangahulugang ang pinakamaliit na bagay na dapat magkasundo ang iba`t ibang mga misyon ng Simbahan sa paggalang na iyon, at ang pagbubuklod ng doktrina ay naititid doon. Ang doktrina ay naiiba mula sa pilosopiko na pananaw sa paaralan na nauugnay sa "paghahayag" sa halip na "pangangatuwiran." Ang nilalaman nito samakatuwid ay hindi isang unibersal na makatuwiran na axiom o pangkalahatang prinsipyo, ngunit isang panukala tungkol sa pagkatao ni Cristo, diyos, at kaligtasan na nagmula sa mga kaganapan ng pagsisiwalat sa kasaysayan, at isang pagtatapat ng pananampalataya tungkol sa kanila. Ang doktrina ay hindi dapat ihiwalay mula sa pinagbabatayan ng pagkakaroon ng simbahan, ang buhay ng pagsamba at pananampalataya, at hindi maunawaan sa intelektwal. Sa mga tuntunin ng nilalaman, ang teorya ng trinity at ang teorya ng Christ bisexualities ang pangunahing pokus, at kasama ang kasaysayan ng kasaysayan ng simbahan at dogmatikong teolohiya, teorya ng pagbabayad-sala, teorya ng pagbibigay-katwiran, teorya ng Sacramento, atbp. Sama-sama kasama ang teorya, ito ang bumubuo sa paksa ng <Dogmatics dogmatics>. Gayunpaman, pagdating sa lawak kung saan pinapayagan ang "pag-unlad ng doktrina" sa mahigpit na kahulugan, ang posisyon ay naiiba depende sa sekta. Ang Simbahan ng Eastern Orthodox ay hindi kinikilala ang anumang kasunod na mga panukala ng doktrina bilang doktrina, kasama ang pangwakas na desisyon ng Ikalawang Konseho ng Nicaea noong 787. Kinilala ng Simbahang Katoliko ang pag-unlad nito at gumawa ng mga doktrina tulad ng "Immaculate Conception of Mary" at "Infallibility of the Pope" pagkatapos ng ika-19 na siglo. Naiintindihan ng Evangelical Protestant Church ang doktrina bilang isang pagtatapat ng pananampalataya sa Simbahan, tinanggihan ang "pagkakamali" nito habang kinikilala ang pagpipigil sa espiritu, at palaging inaprubahan ang paggawa ng mga bagong interpretasyon ng doktrina at mga pagpapahayag ng doktrina. Sa modernong panahon ang doktrina ay nakita na sumasalungat sa pagbibigay diin sa indibidwal na kalayaan at pagkakaroon dahil sa pagpipigil at likas na katangian ng simbahan. Gayunpaman, kasama ang pag-aswang lamang ng doktrina, dapat iwasan ang abstraksiyon ng modernong walang limitasyong indibidwalismo at paksa, at ang doktrina at ang pagtatatag ng tunay na kalayaan at pagkakaroon ay pare-pareho. Dapat sabihin na ang mga modernong hindi pagkakaunawaan tungkol sa doktrina ay kapus-palad para sa parehong doktrina at modernong espiritu. Ang doktrina ay dapat na bigyang kahulugan sa halip na maitaboy, at dapat itong patuloy na maipaliwanag ng kalayaan ng simbahan at pagkakaroon ng simbahan bilang pahiwatig ni Kristo at ang kanyang pagliligtas na katotohanan sa buong Bibliya. Ang Dogmatics, kasama ang mga apologetics at etika, ay bahagi ng sistematikong teolohiya, na may palaging hamon ng mga bagong interpretasyon at pagpapahayag ng nilalaman ng doktrina. Page 6
Genel olarak dini gerçeği ifade eden bir önerme anlamına gelen bir terim. Aynı zamanda bir doktrin olarak da adlandırılır ve bazen felsefi ve politik inanç ve iddialara atıfta bulunmak için kullanılır, ancak özellikle Hıristiyanlıkta önemli bir önemi vardır. Başlangıçta Yunancadan türetilmiştir, Yeni Ahit'te "kararname", "düzenlenmiş konular" vb. Anlamına gelen bir kelime olarak kullanılır ve geç antik dönemde Yunan felsefesi genellikle belirli bir felsefi eğilimi olan bir okul görüşü anlamına gelir. ， Örneğin, <Stoik dogma> olarak kullanılmıştır. Bu ikinci anlam, "dogma", Hıristiyan kilisesinin bir terimi olarak kabul edildi ve 4. yüzyıl civarında kullanıldı. Kilisenin misyonu (Kerygma) çeşitli biçimler aldığında, doktrin olarak tutarlı bir hakikat önermesi arandı. Bu nedenle, doktrin, Kilise'nin çeşitli misyonlarının bu açıdan üzerinde anlaşması gereken asgari mesele anlamına gelir ve doktrinin bağlayıcılığı orada ileri sürülür. Öğreti, "akıl" yerine "vahiy" ile ilgili olması bakımından okulun felsefi görüşünden farklıdır. Bu nedenle içeriği evrensel bir rasyonel aksiyom veya genel ilke değil, Mesih'in kişiliği, tanrısı ve tarihi vahiy olaylarından gelen kurtuluşu hakkında bir önerme ve bunlarla ilgili bir inanç itirafıdır. Doktrin, temelindeki kilise varlığından, ibadet ve inanç yaşamından ayrılmamalı ve entelektüel olarak anlaşılamaz. İçerik açısından, üçlü teorisi ve Mesih biseksüelliği teorisi ana odak noktasıdır ve kilise tarihi ve dogmatik teoloji tarihi, kefaret teorisi, gerekçelendirme teorisi, Sacramento teorisi vb. Birlikte. teori ile birlikte <Dogmatik dogmatikler> in konusunu oluşturmaktadır. Ancak, tam anlamıyla "doktrinin gelişmesine" ne ölçüde izin verildiğine gelince, konum mezhebe bağlı olarak farklılık gösterir. Doğu Ortodoks Kilisesi, 787'de İkinci İznik Konseyinin nihai kararıyla, sonraki doktrin önermelerini doktrin olarak tanımıyor. Katolik Kilisesi, gelişimini kabul etti ve "Meryem'in Lekesiz Hamileliği" ve "Papa'nın Hatasızlığı" gibi doktrinler yaptı. 19. yüzyıldan sonra. Evanjelik Protestan Kilisesi, doktrini Kilise'ye bir inanç itirafı olarak anlar, manevi kısıtlamayı kabul ederken "yanılmazlığını" reddeder ve her zaman yeni doktrin yorumlarının ve doktrin ifadelerinin üretilmesini onaylar. Modern zamanlarda doktrinin, kısıtlaması ve kilise doğası nedeniyle bireysel özgürlük ve varoluş vurgusuyla çeliştiği görülmüştür. Bununla birlikte, doktrinin salt gölgelenmesi ile birlikte, modern sınırsız bireyciliğin ve öznelciliğin soyutlanmasından kaçınılmalıdır ve doktrin ve gerçek özgürlük ve varoluşun kurulması tutarlıdır. Doktrine ilişkin modern yanlış anlamaların hem doktrin hem de modern ruh için talihsiz olduğu söylenmelidir. Öğreti püskürtülmek yerine yorumlanmalı ve kilise özgürlüğü ve kilisenin varlığı tarafından Mesih'in ve Kutsal Kitap boyunca onun kurtarma gerçekliğinin bir göstergesi olarak yorumlanmaya devam edilmelidir. Dogmatics, özür dileme ve etik ile birlikte sistematik teolojinin bir parçasıdır ve doktrinin içeriğinin yeni yorumlarının ve ifadelerinin sürekli meydan okumasıyla birlikte. Page 7
الناس والمجتمع الدين والإيمان
يتم استخدام مصطلح العقيدة في الحواس التحقيرية وغير الحافزة. تتم ترجمة "العقيدة" في القرن السابع عشر من اللاتينية (اللاتينية: العقيدة ) بمعنى " العقيدة الفلسفية" ، المستمدة من العقيدة اليونانية (اليونانية: δόγμα ) تعني حرفيًا "ما يظن المرء أنه حقيقي" و dokein (اليونانية: dokeo ) "لتبدو جيدة". بالمعنى غير التحفيزي ، العقيدة هي نظام رسمي لمبادئ أو مبادئ الكنيسة ، مثل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية أو مواقف الفيلسوف أو مدرسة فلسفية مثل الرواقية.
في ترجمة الكلمة اليونانية dogma ، كلا <doctrine> و. تستخدم في بعض الأحيان كعقيدة فلسفية ، والاقتراحات التي يقال عادة لوصف الحقيقة الدينية. من المهم بشكل خاص في المسيحية ، ليس كسبب ، ولكن كما الوحي ، وبالتالي تنشأ الحصرية والاعتماد أيضًا. نظرية الثالوث ونظرية المسيح لكلا الجنسين هي الركائز. ينكر الأرثوذكسيون الشرقيون العقيدة الجديدة منذ المجمع الثاني لنيقا (787) ، لكن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية أكدت ذلك ، "تجسد مريم الطاهر> <العصمة البابوية" سارية منذ عقيدة القرن التاسع عشر. هذا التفسير هو عقيدة العقائد. مصدر Encyclopedia Mypedia لغات اخرى |
Apa yang disebut dengan dogma
Pos Terkait
Copyright © 2024 idkuu.com Inc.
