Substansi dakwah yang paling mempengaruhi keberhasilan dakwah Rasulullah di Madinah

Mensyukuri nikmat yang diberikan Allah dengan cara .... A.menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya b. mengadakan pesta seharian bersama tema … n-teman c. menyembelih hewan ternak dan membagikannya kepada tetangga d. membeli fasilitas yang mewah

Table of Contents Show

Membangun Aturan Baru
Piagam Madinah
Membangun Pranata Sosial
Video yang berhubungan

Hii? bole minta tolong?tolong kasih contoh mad shilah qoshirah dan mad thabi'iminimal 2 jgn ngasal ya kkMakasih :D

Ketentuan membaca mad wajib muttashil adalah ... a. Wajib disambungkan dan tidak boleh berhenti di tengan kalimat. b. Boleh berhenti sebelum masuk ke … kalimat selanjutnya. c. Panjangnya sama dengan mad thabi'i. d. Wajib berhenti bacaannya sebelum masuk ke kalimat berikutnya ok

di perjalanan Anisa mengerjakan salat dzuhur 4 rakaat dan setelah itu dia langsung salat ashar 4 rakaat padahal waktu itu pada waktu dzuhur waktunya s … udah tidak ada ilustrasi di atas menyatakan bahwa Anisa sedang melaksanakan salat zuhur dan asar secaraA. Jamak taqdimB. Jamak ta'khirC Jamak taqdim qasharD. Jamak ta'khir qashar

uhubu an.......bilugoti arobiyah

Sebagai anak terpandai, Badrun selalu memberikan bantuan kepada temannya yang menghadapi kesulitan dalam pembelajaran. Dia ingin menjadi orang yang be … rmanfaat bagi orang lain. Sikap Badrun menunjukkan ia meneladani sifat para rasul yaitu...

jelaskan perbedaan sukun ashli dan sukun aridli

apa arti mamdudah adalah..tlg bantu jwb secara detail dong..:(

orang telah banyak beramal, tetapi tidak ada niat ikhlas maka amalannya akan...

ساهون arti dari potongan ayat di samping adalah...A. riyaB. lalai C.enggan D.mendustakan agama

Madinah menjadi sebuah ruang dakwah baru bagi Rasulullah Saw, setelah dakwah di Mekah terasa sempit bagi dakwah Rasulullah Saw dan umat Islam pada waktu itu. Berawal dari respon orang-orang Yatsrib (Madinah) yang datang ke Mekah pada bulan haji, atau yang kemudian dikenal dengan Perjanjian Aqabah. Di sisi lain hal tersebut juga tidak bisa lepas dari pribadi Nabi Muhammad Saw yang jujur.

Keberhasilan dakwah Rasulullah Saw pada waktu itu, bisa dilihat dari orang-orang Yatsrib baik ketika Perjanjian Aqabah satu maupun dua. Di mana mereka mau mengubah sikap dan perilaku mereka, bahkan bersedia menjadi pelindung Rasulullah Saw. Karena pada hakekatnya, dakwah merupakan suatu media atau sarana seorang dai untuk mengubah masyarakat dari negative menjadi positif atau berakhlak mulia, dari yang tertinggal menjadi maju.

Membangun Aturan Baru

Untuk membentuk dan membangun sebuah masyarakat baru di Yatsrib, dengan ragam suku dan kultur masyarakat yang beragam. Rasulullah Saw mempunyai berbagai langkah dan strategi dalam mewujudkan hal tersebut. Diantaranya adalah dengan membangun masjid, menciptakan persaudaraan baru, membangun pranata social dan pemerintahan, mengadakan perjanjian dengan masyarakat Yahudi di Madinah.

Waktu Rasulullah Saw hijrah ke Madinah, sudah banyak penduduk Madinah yang memeluk Islam atau yang kemudian dikenal dengan Kaum Anshar. Setelah beberapa bulan berada di Madinah, Rasulullah Saw kemudian membangun Masjid Nabawi. Pembangunan masjid tersebut selain berfungsi sebagai tempat ibadah juga berfungsi sebagai pusat kegiatan dakwah, pemerintahan, bermusyawarah dan lain sebagainya. pembangunan masjid yang saling bahu-membahu tersebut, telah mengajarkan arti sebuah persaudaraan dan semangat persamaan antar umat manusia.

Strategi kedua Rasululllah Saw dalam membangun sebuah peradaban baru adalah dengan menciptakan sebuah persaudaraan. Sebagaimana kita ketahui, ketika Kaum Muhajirin atau pengikut Rasulullah Saw yang hijrah dari Mekah ke Madinah, banyak yang menderita kemiskinan karena harta benda mereka semuanya ditinggal di Mekah.

Pada momen ini lah, Rasulullah Saw menciptakan persaudaraan baru antara Kaum Anshar dan Muhajirin. Rasulullah Saw kemudian menjadikan Ali bin Abi Thalib sebagai saudara Nabi Saw sendiri, lalu Abu Bakar Rasulullah Saw disaudarakan dengan Kharijah Ibnu Zuhair, Ja’far Ibnu Abi Thalib dengan Mu’adz bin Jabal.

Dengan hal tersebut, Rasulullah Saw telah mempertalikan keluarga-keluarga Islam. Di mana masing-masing keluarga mempunyai talian erat dengan keluarga yang lainnya, sehingga persaudaraan tersebut membentuk sebuah kekuatan baru yang kemudian membantu dakwah Rasulullah Saw.

Piagam Madinah

Setelah melakukan kedua hal di atas, Rasulullah Saw kemudian mengadakan perjanjian dengan orang-orang Yahudi di Madinah dan berbagai elemen penting yang ada di Madinah. Hal ini juga merupakan salah satu strategi yang dilakukan oleh Rasulullah Saw, ketika berdakwah di Madinah. Yang kemudian perjanjian tersebut dikenal dengan Piagam Madinah, yang ditulis pada tahun 623 M atau tahun ke-2 H.

Di mana dalam Piagam Madinah tersebut terdapat beberapa point penting, diantaranya yaitu; Kaum Muslimin dan Kaum Yahudi hidup secara damai, bebas memeluk dan menjalankan ajaran agamanya masing-masing. Apabila salah satu pihak diperangi musuh, maka mereka wajib membantu pihak yang diserang. Di antara mereka saling mengingatkan, dan saling berbuat kebaikan, serta tidak akan salingberbuat kejahatan. Kaum muslimin dan Yahudi wajib saling menolong dalam melaksanakan kewajiban untuk kepentingan bersama. Nabi Muhammad Saw adalah pemimpin umum untuk seluruh penduduk Madinah. Bila terjadi perselisihan di antara kaum muslimin dengan kaum Yahudi, maka penyelesaiannya dikembalikan kepada Nabi sebagai pemimpin tertinggi di Madinah.

Membangun Pranata Sosial

Setelah berhasil mengikat masyarakat Madinah yang beragam tersebut dalam satu ikatan, dengan Piagam Madinah. Kemudian Rasulullah Saw membangun pranata sosial dan pemerintahan. Yang juga termaktub dalam Piagam Madinah, sehingga ketika Rasulullah Saw berdakwah di Madinah beliau bukan hanya sebagai penyampai risalah wahyu dari Allah Swt, tetapi juga sebagai pemimpin negara. Sebagaimana diungkapkan oleh Bernard lewis dalam The Middle East, bahwa Nabi Saw di Madinah juga sebagai seorang penguasa yang menjalankan kekuasaan politik dan militer, sekaligus pemimpin keagamaan.

Begitulah dakwah yang disampaikan oleh Nabi Saw, selain dengan Mauidzah dan Uswah Hasanah. Juga dengan membangun toleransi di tengah keragaman, untuk mencapai sebuah kemaslahatan bersama tanpa ada paksaan. (RM)

(Pemuatan ulang dari tulisan yang terbit pada hari Senin, 17 Juni 2019).

Ketika tiba di Madinah Nabi Muhammad saw. meletakkan dasar-dasar pembinaan bagi masyarakat yang baru terbentuk. Pada prinsipnya, apa yang beliau lakukan di Madinah adalah merupakan nilai dan norma yang mengatur hubungan kemasyarakatan yang majemuk dan plural dalam segala aspek kehidupan sosial, ekonomi, politik, hukum dan lain-lain, yang dipimpin oleh Rasulullah saw. dengan sumber utama Al-Qur'an dan Sunah. Substansi dan strategi dakwah Nabi Muhammad saw. di Madinah adalah sebagai berikut:
Sementara penduduk kota Madinah menunggu kedatangan Nabi saw. dengan penuh rasa kerinduan. Setiap hari selesai salat subuh mereka pergi ke luar kota menanti kedatangan Nabi saw. dengan sabar. Sementara itu Nabi saw. sudah di Quba', dua farsakh jauhnya dari Madinah. Empat hari beliau tinggal di tempat itu, ditemani oleh Abu Bakar. Selama masa empat hari itu, beliau membangun Masjid Quba'. Ali bin Abi Thalib datang ke tempat itu setelah mengembalikan barang-barang amanat (yang dititipkan kepada Nabi Muhammad saw.) kepada pemilik-pemiliknya di Mekah. Ia sendiri meninggalkan Mekah, menempuh perjalanan ke Yasrib dengan berjalan kaki. Perjuangan yang sangat meletihkan itu dilakukannya selama dua minggu penuh.

Ketika Nabi Muhammad saw. dan rombongan datang pada hari Jum‘at tanggal 12 Rabiul Awal (24 September tahun 622 M), umat Islam di Madinah menyambut dengan gembira. Mereka ingin sekali melihat nabi kebanggaan mereka, karena selama ini mereka belum pernah melihatnya. Para pemuka Madinah menawarkan diri supaya beliau tinggal di kediaman mereka dengan segala persediaan dan persiapan yang ada. Tetapi beliau secara halus meminta maaf kepada mereka. Sesampainya di sebuah tempat penjemuran kurma kepunyaan dua orang anak yatim dari Bani Najjar, unta itu berlutut (berhenti). Ketika itulah Nabi Muhammad saw. turun dari untanya dan bertanya, “Kepunyaan siapa tempat ini?” tanyanya. “Kepunyaan Sahl dan Suhail bin Amr,” jawab Ma’adh bin Afra’. Dia adalah wali kedua anak yatim itu, Kemudian beliau memutuskan untuk beristirahat di tempat di mana unta itu berhenti, dan tuan rumah sangat gembira menyambut keputusan beliau. Di gamping itu, di tempat yang sama umat Islam meminta agar didirikan sebuah masjid sebagai tempat ibadah dan tempat tinggal beliau. Dengan antusias, Nabi Muhammad saw. mengabulkan permintaan kaum Muslimin ini. Demikianlah, langkah awal dakwah beliau adalah mendirikan masjid, sebab masjid sebagai tempat salat, dan salat juga merupakan rukun Islam yang kedua, setelah membaca dua kalimat syahadat. Langkah selanjutnya yang dilakukan Rasulullah saw. adalah mempersaudarakan kaum Muhajirin dan Anshar. Kaum Muhajirin adalah kaum Muslimin yang berhijrah dari Mekah ke Madinah. Sedangkan kaum Anshar adalah penduduk asli Madinah yang sudah menganut agama Islam. Disebut kaum Anshar karena mereka menolong kaum Muhajirin. Di samping itu, di Madinah juga terdapat orang-orang musyrik dari sisa-sisa suku Aus dan Khazraj serta orang-orang Yahudi. Orang-orang Yahudi terdiri dari Bani Qainuqa di sebelah dalam, Bani Quraizah di Fadak, Bani Nadhir tidak jauh dari Fadak dan Yahudi Khaibar di Utara. Dengan kondisi penduduk yang bermacam-macam ini, mula-mula Nabi saw. menyusun strategi mempererat persatuan mereka, untuk menghilangkan segala bayangan yang akan membangkitkan api permusuhan lama di kalangan mereka itu. Untuk mencapai maksud ini, beliau mengajak bersumpah atas nama Allah agar kedua kelompok menjaga persaudaraan. Dengan persaudaraan-persaudaraan ini kaum Muslimin bertambah kokoh. Ternyata kalangan Anshar memperlihatkan sikap keramah-tamahan yang luar biasa terhadap saudara-saudara mereka kaum Muhajirin. Orang Muhajirin telah meninggalkan Mekah dengan meninggalkan segala yang mereka miliki. Sebagian besar ketika mereka memasuki Madinah hampir tak ada lagi yang akan dimakan, sebagian mereka memang bukan orang berada dan berkecukupan. Tetapi bukan berarti mereka mau menjadi beban kaum Anshar. Abdurrahman menolak ketika Sa‘ad mau membagi dua hartanya. Ia hanya minta ditunjukkan Jalan ke pasar. Dan di pasar itulah ia mulai berdagang mentega dan keju. Mereka pun tiada mengenal lelah untuk bekerja, sehingga dalam Waktu Yang tidak berapa lama, dengan kecakapannya berdagang ia telah dapat memperoleh kekayaan kembali. Selain berdagang sebagian dari mereka bertani, menggarap tanah milik orang-orang Anshar bersama-sama pemiliknya. Di samping itu ada lagi segolongan orang-orang Arab yang datang ke Madinah dan menyatakan masuk Islam, dalam keadaan miskin dan serba kekurangan. Nabi Muhammad saw, menyediakan mereka tempat di emperan masjid yang disebut Shuffa sebagai tempat tinggal mereka. Shuffa berarti bagian masjid yang beratap. Oleh karena itu, mereka diberi nama Ahlushshuffa atau penghuni shuffa. Kelompok ini oleh sebagian sejarawan dianggap sebagai cikal bakal kelompok sufi. Kebutuhan mereka sehari-hari disumbang oleh kaum Muslimin, baik dari kalangan Muhajirin maupun Anshar yang berkecukupan. Dengan adanya persatuan dan persaudaraan kaum Muslimin yang sangat erat itu, Nabi Muhammad saw. merasa sangat senang dan merasa lebih tenteram. Masyarakat Madinah terdiri dari kaum muslimin yang terdiri dari kaum Anshar dan Muhajirin, bangsa Yahudi terdiri dari bani Quraizah, bani Nadhir, dan bani Qainuqa, dan bangsa Arab yang belum memeluk Islam. Kemajemukan ini bertambah kompleks setelah sebagian penduduknya memeluk Islam dan setelah Nabi Muhammad dan kaum Muhajirin hijrah ke Madinah. Heterogenitas masyarakat Madinah bukan hanya didasarkan atas perbedaan agama dan keyakinan tetapi juga dalam masalah etnis, suku bangsa, daerah, kelas sosial serta adat-istiadat. Implikasinya adalah tiap kelompok dan golongan memiliki sistem berpikir dan berperilaku sesuai dengan kepentingannya sendiri. Faktor-faktor itu juga yang sering memudahkan timbulnya konflik antara mereka. Dalam kondisi masyarakat seperti itu perlu dibuat pranata tertentu sebagai wahana pengendalian sosial-politik dengan membuat undang-undang dan peraturan yang dapat menciptakan rasa aman, damai atas dasar keserasian dan keadilan, serta dapat diterima seluruh golongan. Undang-undang tersebut dikenal dengan sebutan Piagam Madinah (Dustur Madinah), yang ditulis pada tahun kedua hijriyah atau 623 M. Banyak di antara pemimpin dan pakar ilmu politik Islam beranggapan bahwa Piagam Madinah adalah konstitusi atau undang-undang dasar bagi negara Islam yang pertama dan yang didirikan oleh Nabi saw. di MadinahOleh karenanya telaahan yang seksama atas piagam itu menjadi sangat penting dalam rangka kajian ulang tentang hubungan antara Islam dan ketatanegaraan. Untuk mendapatkan pengertian yang utuh mengenai isi piagam itu, berikut ini dikutipkan naskah piagam selengkapnya:

Klik => PIAGAM MADINAH

Pokok atau prinsip-prinsip yang terdapat dalam konstitusi Madinah, para ahli yang berbeda-beda dalam membuat rumusannya. Muhammad Kholid merumuskan 8 prinsip:

Kaum Muhajirin dan Anshar serta Siapa saja yang ikut berjuang bersama mereka adalah umat yang satu.
Orang-orang mukmin harus bersatu menghadapi orang yang bersalah dan durhaka walaupun itu anaknya sendiri.
Jaminan Tuhan hanya satu dan sama untuk semua melindungi orang-orang kecil.
Orang-orang mukmin harus saling membela di antara mereka dan membela golongan lain, dan siapa saja kaum Yahudi yang mengikuti mereka berhak memperoleh pembelaan dan bantuan seperti yang diperoleh orang muslim.
Perdamaian orang muslim itu adalah satu.
Bila terjadi persengketaan di antara rakyat yang beriman, maka penyelesaiannya dikembalikan kepada hukum Tuhan dan kepada Muhammad sebagai kepala negara.
Kaum Yahudi adalah umat yang satu bersama kaum muslimin. Mereka bebas memeluk agama mereka.
Sesungguhnya tetangga adalah seperti diri kita sendiri, tidak boleh dilanggar haknya dan tidak boleh berbuat kesalahan kepadanya.

Di Madinah, bagi umat Islam Nabi Muhammad saw. adalah segala-galanya. Beliau adalah Rasul Allah dengan otoritas yang berlandaskan kenabian sekaligus pemimpin masyarakat dan kepala negara. Walau demikian, dalam memimpin umatnya, Nabi Muhammad saw. selalu mengundang para sahabat dan kaum Muslimin untuk bermusyawarah manakala ingin memutuskan sebuah persoalan, sedang hal itu tidak ada perintah dari Allah swt. Sesuai dengan petunjuk Al-Qur'an, Nabi saw. mengembangkan budaya musyawarah di kalangan para sahabatnya. Beliau amat gemar berkonsultasi dengan para pengikutnya dalam masalah-masalah sosial kemasyarakatan. Dalam berkonsultasi, Nabi tidak hanya mengikuti satu pola saja, acapkali beliau bermusyawarah hanya dengan beberapa sahabat senior, tidak jarang pula beliau hanya meminta pertimbangan dari orang-orang yang ahli dalam hal yang dipersoalkan atau profesional. Terkadang beliau melemparkan masalah ke masyarakat umum jika masalah tersebut ada kaitannya dengan dampak umum yang ditimbulkan. Tetapi jika masalah tersebut mendapat petunjuk dari Allah swt., maka beliau tidak lagi bermusyawarah dengan para sahabat dan masyarakat umum.

Dalam kasus peristiwa Perang Badar umpamanya (17 Ramadan tahun kedua hijriah/8 Januari 623 M), Nabi Muhammad saw. memutuskan posisi pasukan Islam pada satu tempat dekat mata air. Hubab bin Mundzir dari kalangan Anshar menanyakan perihal tersebut kepada beliau, apakah hal itu atas perintah Allah, atau keputusan pribadi Nabi saw. sendiri. Beliau menjawab bahwa hal itu semata-mata karena keputusannya sendiri. Hubab mengemukakan kepada beliau bahwa tempat tersebut kurang tepat, kemudian dia mengusulkan ke tempat mata air yang lebih depan, alasannya adalah pasukan Islam harus membawa banyak tempat air untuk diisi dari mata air yang paling depan, kemudian mata airnya ditutup. Jika nanti pasukan Islam mundur, maka dapat mengisi air dari mata air di belakangnya. Nabi kemudian menyetujui usul Hubab tersebut. Peristiwa Perang Khandaq juga demikian, atas usul sahabat Salman Al-Farisi, Nabi Muhammad saw. menyetujui untuk membuat parit. Peristiwa Perang Badar dan Khandaq adalah dua dari beberapa peristiwa dijalankannya prinsip musyawarah guna memecahkan berbagai problem yang tidak ada petunjuk dari Allah swt. Untuk urusan-urusan duniawi, Nabi Muhammad saw. telah bersabda: "Kalian lebih tahu tentang urusan duniawi kalian"

Materi Berikutnya >> NEXT

Menu Utama Klik >> DAFTAR ISI