Apa tujuan badal beserta contohnya

مَا هُوَ البَدَلُ، وَمَا أنْوَاعُهُ، وَمَا أحْكَامُهُ ؟Badal (بدل) sebagai pengganti/pengikut dan Mubdal Minhu (مُبْدَلٌ مِنْهُ) sebagai yang diganti/diikutiPerhatikan contoh berikut:جَاءَ النَّاجِحُ إِلى بَيْتِيSeorang yang sukses telah datang ke rumahkuرَأَيْتُ التَّاجِرَAku melihat seorang pedagangKetika seseorang mendengar dua kalimat di atas, pasti merasa ada sesuatu yang belum sempurna sebab tidak jelas siapa yang dimaksud dengan “seorang yang sukses” dan “seorang pedagang“. Disini Badal berperan untuk memperjelasnya. Misalkan kita tambahkan lafadz خَالد dan زَيْد (sebagai Badal), maka semuanya terlihat jelas bahwa yang dimaksud orang sukses dan pedagang tersebut adalah Kholid dan Zaid.جَاءَ النَّاجِحُ إِلى بَيْتِي خَالِدٌSeorang yang sukses yaitu (Kholid) telah datang ke rumahkuالنَّاجِحُ : مبدل منه / متبوع + فاعلخَالِدٌ : بدل / تابعرَأَيْتُ التَّاجِرَ زَيْدًاAku melihat seorang pedagang yaitu (Zaid)التَّاجِرَ : مبدل منه / متبوع + مفعول بهزَيْدًا : بدل / تابعDefinisi Badal (تعريف البدل)هو اللفظ التابع المقصود وحده بالحكم نسب إلى تابعه من غير أن تتوسط بينهما في الأغلب واسطة لفظيةقال ابن مالكالتَّابعُ المَقْصُودُ بالْحُكْمِ بلا # وَاسِطَةٍ هُوَ المُسَمَّى بَدَلاBadal adalah lafadz yang mengikuti lafadz Mubdal Minhu yang berperan sebagai objek atau target yang dimaksud dari Mubdal Mihu.Pada umumnya antara badal dan mubdal minhu tidak terdapat perantara. Maksud perantara di sini yaitu sesuatu yang menghubungkan antara Badal dan Mubdal Mihu. Hubungan keduanya tidak seperti yang terjadi pada ‘Athaf Nasaq yang diperantarai dengan Huruf ‘Athaf.Ini dilihat dari keumuman. Adapun apabila posisi Mubdal Minhu berada pada tempat Majrur dengan Huruf Jar, maka badal boleh diperantarai dengan cara mengulangi huruf Jar tersebut.Contoh:لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَرَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَاDhamir لَكُمْ dan عَلَيْنَا pada kedua Ayat AlQuran di atas adalah Mubdal Minhu yang menempati posisi Majrur dengan Huruf Jar. Lalu kedua lafadz لِمَنْ dan لِأَوَّلِنَا sebagai badal. Keduanya sama-sama didahului huruf Jar seperti pada mubdal minhu.Contoh Badal;كَانَ رَئِيْسُ اِتِّحَادِ الطَّلَبَةِ خَالِدٌ صَادِقًا وَ عَادِلاًKetua senat mahasiswa (kholid) dia jujur dan adil.Lafadz رَئِيْسُ adalah mubdal minhu dan lafadz Kholid sebagai BadalContoh ‘Irab:كَانَ : فعل ناقص / ناسخرَئِيْسُ : اسم كان + مبدل منه + مضافاِتِّحَادِ : مضاف إليهالطَّلَبَةِ : مضاف إليهخَالِدٌ : بدلصَادِقًا : خبر كان + معطوف عليهوَ : حرف عطفعَادِلاً : معطوفFungsi Badal¤ Memperjelas dan memperkuat makna Mubdal Minhu¤ Membatasi kemungkinan lahirnya multi tafsir dari yang dimaksud dengan Mubdal MinhuPada umumnya, ketika fungsi dari pada Badal ini adalah untuk memperkuat, maka kedua lafadz badal dan Mubdal Minhu harus dari lafadz berbeda. Meskipun ada juga dari lafadz yang sama, namun sedikit. Seperti pada Surah Al-Fatihah.اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ. سورة الفاتحة ٦-٧Terjemah: Tunjukilah kami jalan yang lurus (6). Yaitu Jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.Lafadz الصِّرَاطَ pertama adalah Mubdal Minhu dan الصِّرَاطَ kedua adalah Badal MuthabiiqAdapun apabila keluar dari fungsi di atas (tidak berfaidah memperjelas), maka sama sekali tidak dikatakan badal melainkan sebagai Taukid Lafdzi Sepertiجَاءَ خَالدٌ خَالدٌLihat Referensi:عباس حسن، النحو الوافي، ج ٣, ص٦٦٤Jenis/Pembagian Badalقال ابن مالكمُطَابِقَاً أَو بَعْضَاً أَو مَا يَشْتَمِل عَلَيْهِ يُلفَى أَو كَمَعْطُوفٍ بِبَل1. Badal Muthabiiq (مُطَابِق)وهو بَدَلُ الشيء مما هو مُطابقُ لهBadal Muthabiiq atau disebut juga Kul Min Kul ( كل مِنْ كل) adalah Badal yang memiliki tingkat kesamaan dan kesetaraan dengan Mubdal MinhuPerhatikan contoh-contoh berikut:الطَّبِيْبُ خَالدٌ يُعَامِلُ المَرضَى مُعَامَلَةً حَسَنَةًSeorang dokter yaitu (Kholid) memperlakukan Fasien dengan baik.الطَّبِيْبُ : مبدل منه + مبتدأ مرفوعخَالدٌ : بدل مطابق مرفوعاِحْتَرَمَ زَيْدٌ أُسْتَاذَهُ خَالِدًاZaid menghormati gurunya yaitu (Kholid)أُسْتَاذَ : مبدل منه + مفعول به منصوبخَالِدًا : بدل مطابق منصوب_________أَنَا سَأَزُوْرُ إِلَى جَاكَرْتَا مَعَ الصَّدِيْقِ خَالِدٍAku akan berkunjung ke Jakarta bersama seorang kawan yaitu (Kholid)الصَّدِيْقِ : مبدل منه + مجرورخَالِدًا : بدل مطابق مجرور2. Badal Ba’du Min Kul ( بعض من كل )وهو الذي يكون فيه البدل جزءاً حقيقياً من المبدل منه وهو بدل الجزء من الشيء كلهBadal ba’du minkul adalah badal yang merupakan bagian pokok dari stuktur yang dimiliki oleh Mubdal Minhu, baik bagian ini hanya separuh kecil, besar atau bahkan sama rata.Perhatikan contoh-contoh berikut:تَصَدَّقْتُ المالَ نِصْفَهُAku bersedekah harta 1/2 nya. Setengah adalah bagian dari pada hartaالمالَ : مبدل منه + مفعول به منصوبنِصْفَ : بدل بعض من كل، منصوب + مضافالهاء : مضاف إليهفَحَصَ الطَّبِيْبُ المَرِيْضَ أَسْنَانَهُSeorang dokter memeriksa fasien yaitu (giginya). Gigi adalah bagian pokok dari apa yang ada pada tubuh yang dimiliki fasien.المَرِيْضَ : مبدل منه + مفعول به منصوبأَسْنَانَ : بدل بعض من كل، منصوب + مضافالهاء : مضاف إليهتسَلَّمَ خَالدٌ على أَهْلِ القَرْيَةِ زَعِيْمِهِمْKholid bersalaman kepada penduduk kampung yaitu (pemimpin mereka). Pemimpi adalah bagian dari pada penduduk kampungأَهْلِ : مبدل منه,مجرور + مضافالقَرْيَةِ : مضاف إليه مجرورزَعِيْمِ : بدل بعض من كل، مجرور + مضافهِمْ : بدل بعض من كل، منصوب + مضاف إليه_______أُعْجِبْتُ بِالسَّيَّارَةِ لَوْنِهَاAku kagum dengan mobil ini yaitu kagum dengan (warnanya). Warna adalah bagian dari apa yang dimiliki oleh mobil.السَّيَّارَةِ : مبدل منه,مجرورلَوْنِ : بدل بعض من كل، مجرور + مضافالهاء : مضاف إليه________Pada umumnya, pada badal ba’du minkul harus terdapat dhamir pengikat yang sesuai dengan Mubdal Minhu dari segi Mudzakar, Muannats dan jumlah bilanganya seperti pada ketiga contoh di atas.Namun boleh juga tidak menyertakan dhamir, apabila dianggap aman dari kesalahfahaman dan apabila memenuhi salah satu ketiga syarat berikut:Apabila Badal Ba’du Minkul Ma’rifat dengan Alif LamContoh;إِذَا رَأَيْتَ وَالِدَكَ، قَبِّلْهُ اليَدَApabila kau melihat Ayahmu, kau cium-lah tanganya.Perhatikan Lafadz اليَدَ (Badal Ba’di Min Kul) namum tidak terdapat dhamir pengikut dengan Mubdal Minhu sebab sudah diganti dengan Alif Lam yang maknanya kembali kepada Ayah. Artinya, tangan adalah bagian dari yang dimiliki oleh Ayah. Ketiga susunan dibawah adalah benar.إِذَا رَأَيْتَ وَالِدَكَ، قَبِّلْهُ اليَدَإِذَا رَأَيْتَ وَالِدَكَ، قَبِّلْهُ يَدَهُ ⁦⁩إِذَا رَأَيْتَ وَالِدَكَ، قَبِّلْهُ اليَدَ مِنْهُ ⁦Apabila Badal Ba’du Min kul menjadi Badal dari Mubdal Minhu yang berada pada posisi Mustastna Minhu pada susunan Ististna Taam Manfi. Alasan tidak mesti memakai dhamir pengikat sebab Mustastna sudah merupakan bagian dari pada Mustasna Minhu.Contoh;مَا قَامَ الطُّلاَبُ إِلاَّ وَاحِدٌمَا قَامَ الطُّلاَبُ إِلاَّ وَاحِدًا ⁦Jadi dalam hal kedudunya ‘Irabnya boleh dua. Dijadikan Badal dan mengikuti ‘Irab Mundal Minhu atau dijadikan Mustastna yang dikecualikan dengan Illa إلاApabila setelah Badal Ba’du Min kul terdapat lafadz (kata) yang masih merupakan bagian dari pada Mubdal MinhuContoh:الكَلِمَةُ ثَلاَثَةُ أَقْسَامٍ اسْمٌ وَ فِعْلٌ وَ حَرْفٌKalimat memiliki 3 bagian Isim, Fi’il dan Huruf.Lafadz اسْمٌ adalah Badal Ba’du Min Kul (bagian) dari lafadz ثَلاَثَةُ dimana setelahnya terdapat lafadz فِعْلٌ dan حَرْفٌ yang keduanya masih merupakan bagian dari pada Lafadz ثَلاَثَةُ. Jadi dalam kasus seperti ini tidak mesti ada dhamir pengikat.Lihat Referensi:عباس حسن، النحو الوافي، ج٣, ص ٦٦٨3. Badal Isytimal ( بدل الاشتمال )وهو بدل الشيء مما يتضمنه ويشتمل عليه، شريطة ألا يكون جزءاً حقيقيا من أجزاء المُبدل منهBadal Isytimal adalah badal yang bukan merupakan bagian pokok dari stuktur yang dimiliki Mubdal Minhu. (kebalikan dari Badal Ba’du Min Kul)Contoh:أَعْجَبَنِي خَالِدٌ شَجَاعَتُهُKholid membuatku kagum (keberanianya).Berani adalah sesuatu yang bukan pokok pada tubuh Kholid sebagaimana kepala, tangan dan mata. Namun sifat tambahan yang dimiliki Kholid.خَالِدٌ : مبدل منه + فاعل مرفوعشَجَاعَتُهُ : بدل الاشتمال مرفوع + مضاف و الهاء : مضاف إليه________أَعْجَبتْنِي الوَرْدَةُ رَائِحَتُهُاBunga ini membuatku kagum (aromanya).Aroma bukan merupakan pokok yang dimiliki setiap bunga seperti halnya warna, sebab banyak juga bunga yang tidak beraroma namun tetap memiliki warna.الوَرْدَةُ : مبدل منه + فاعل مرفوعرَائِحَتُهُا : بدل الاشتمال مرفوع + مضاف و الهاء : مضاف إليهTerkait dhamir pengikat yang nempel pada Badal isytimal, ketentuanya sama seperti Ba’du Min Kul yaitu boleh diganti dengan Alif LamContoh:قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (٤) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ(٥). سورة البروجBinasa dan terlaknatlah orang-orang yang membuat parit. Yaitu parit yang didalamnya berapi dengan kayu bakar.Lafadz النَّارِ adalah badal Isytimal makrifat dengan Alif Lam sebagai ganti dari pada dhamir Pengikat.تقدير : نار فيه ذات الوقود4. Badal Mubaayanah (مباينة)وهو إبدال الشيء مما يغايره (يخالفه) بحيث لا يكون مطابقاً له في المعنىBadal Mubaayanah atau disebut juga Mughaayarah adalah badal yang memiliki fungsi meralat Mubdal minhu dengan alasan kesalahan, lupa atau memalingkan. Biasanya ini terjadi dalam ucapan (bukan tulisan)Badal seperti ini dikelompokan menjadi tiga kategoria. Badal Gholat (بدل الغلط)يُذكرُ المبدلُ منه خطأً، ويأتي البدلُ ليُصَوّبَ الخطأَBadal Gholat adalah badal yang berfungsi meralat kesalahan Mubdal MinhuContoh:زُرْتُ اليَوْمَ إِلَى بَيْتِ خَالِدٍ – زُرْتُ اليَوْمَ إِلَى بَيْتِ زَيْدٍHari ini aku berkunjung ke rumah kholid. Diralat dengan berkunjung ke rumah zaid. Hal ini semata-mata disebabkan kesalahan menyebut dan tidak bermaksud seperti itu.بَيْتِ خَالِدٍ : مبدل منه مجرور بحرف الجر + مضاف و مضاف إليهبَيْتِ زَيْدٍ : بدل الغلط مجرور بحرف الجرb. Badal Nisyan (بدل النسيان)يذكر فيه المبدل منه قصدا ويتبين للمتكلم فساد قصدهBadal Nisyan adalah badal yang berfungsi meralat maksud dari Mubdal Minhu disebabkan lupaContoh:صَلَيْتُ أَمْسِ العَصْرَ فِي المَدْرَسَةِ – صَلَيْتُ أَمْسِ المغْرِبَ فِي المَدْرَسَةِKemarin aku sholat Ashr di sekolah – diralat dengan sholat Maghrib. Kata Ashr pada awalnya adalah yang dimaksud, namun sebab lupa waktu pastinya, kemudian diralat dengan Maghrib.العَصْرَ : مبدل منه + مفعول به منصوبالمغْرِبَ : بدل النسيان منصوبc. Badal Idhrab (بدل الإضراب)وهو الذي يذكر فيه المبدل منه قصدا. ولكن ينصرف عنه ويتركهBadal Idhrab adalah badal yang berfungsi memalingkan maksud dari Mubdal Minhu.Contoh:اِذْهَبْ إِلَى المَدْرَسَةِ رَاكِبًا الدَّرَّاجَةَ – اِذْهَبْ إِلَى المَدْرَسَةِ رَاكِبًا السَّيَّارَةَPergilah ke sekolah naik sepeda. Diralat dengan naik mobil. Memalingkan dari naik sepeda lalu diganti dengan naik mobil, secara tersirat mengandung larangan menaik sepeda meskupun tidak terdapat Nahyi secara dzahir.الدَّرَّاجَةَ : مبدل منه + مفعول به منصوبالسَّيَّارَةَ : بدل الإضراب منصوبCatatan:¤ Pada ketiga Badal ini (Gholat, Nisyan dan Idhrab) tidak disyaratkan terdapat Dhamir Pengikat antara Badal dan Mubdal Minhu)¤ Untuk membedakan Badal Ghalat dan Idhrab cukup mudah. Apabila Mubdal Minhu disebut dengan tanpa maksud (alasanya samata-mata karena kesalahan), maka dia Badal Ghalat. Namun apabila disebut dengan sengaja dimaksud (bukan kesalahan) lalu dipalingkan, maka dia Badal Idhrab.قال ابن مالكوَذَا لِلاضْرَابِ اعْزُ إِنْ قَصْدَاً صَحِبْ وَدُونَ قَصْدٍ غَلَطٌ بِهِ سُلِبْ_______Sebagian Ulama ada yang menambahkan selain ke 4 badal di atas yang disebut dengan Badal Kul Min Ba’di (بدل الكل من البعض) yaitu Pengganti keseluruhan dari sebagian.Contoh:فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئًا(٦٠) جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ (٦١). سورة مريمLafadz الْجَنَّةَ adalah Mubdal Minhu dan Lafadz جَنَّاتِ adalah Badal Kul Min Ba’di.Lihat Referensi:عباس حسن،النحو الوافي، ج٣، ص ٦٧٤Ketentuan dan Hukum Badal1. Dari segi harakat ‘irabKita ketahui bahwa Badal merupakan bagian dari pada Tawaabi’ yang keadaan ‘irabnya mesti sesuai dengan Matbu’nya. Badal dan Mubdal Minhu harus sesuai dari segi Harakat ‘Irab Rafa’, Nashab dan Jar.Contoh:جَاءَ النَّاجِحُ خَالِدٌرَأيْتَ النَّاجِحَ خَالِدًامَرَرْتُ بِالنَّاجِحِ خَالِدٍ2. Dari segi Nakirah dan MakrifatPada Badal dan Mubdal Minhu tidak disyaratkan keduanya mesti Makrifat atau Nakirah.Contoh keduanya Makrifat:الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (١) اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ(٢) سورة إبراهيمAlif, laam raa. (Ini adalah) Kitab yang Kami turunkan kepadamu supaya kamu mengeluarkan manusia dari gelap gulita kepada cahaya terang benderang dengan izin Tuhan mereka, (yaitu) menuju jalan Tuhan Yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji (1)Yaitu Allah-lah yang memiliki segala apa yang di langit dan di bumi. Dan kecelakaanlah bagi orang-orang kafir karena siksaan yang sangat pedih (2).Lafadz Jalalah اللَّهِ adalah Badal Makrifat dari Mubdal Minhu Lafadz الْعَزِيزِ yang keduanya sama Makrifat dengan Alif Lam.Contoh keduanya Nakirah:إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (٣٢) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (٣٣). سورة النباءSesungguhnya orang-orang yang bertakwa mendapat kemenangan(1). Yaitu kebun-kebun dan buah anggur.Lafadz حَدَائِقَ adalah Badal Nakirah dari Mubdal Minhu Lafadz مَفَازًا yang keduanya sama Nakirah. Satu berta win dan satu tidak (حَدَائِقَ) sebab termasuk Syigat Muntahal Jumu’Contoh Badal Makrifat dan Mubdal Minhu Nakirah:وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٥٢) صِرَاطِ اللَّهِ ٱلَّذِى لَهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ (٥٣) سورة الشورى ٥٢Dan sesungguhnya kamu benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus (52). Yaitu jalan Allah yang milik-Nyalah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi (53).Lafadz صِرَاطٍ pertama adalah Mubdal Minhu Nakirah dan صراط kedua adalah Badal Makrifat dengan Idhafat kepada lafadz اللَّهِContoh Badal Nakirah dan Mundal Minhu Makrifat:لَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًۢا بِٱلنَّاصِيَةِ (١٥) نَاصِيَةٍۢ كَٰذِبَةٍ خَاطِئَةٍۢ (١٦). سورة العلقSekali-kali tidak! Sungguh, jika dia tidak berhenti (berbuat demikian) niscaya Kami tarik ubun-ubunnya, (ke dalam neraka) (15). Yaitu ubun-ubun orang yang mendustakan dan durhaka.Lafadz بِٱلنَّاصِيَةِ adalah Mubdal Minhu Makrifat dengan Alif Lam, dan Lafadz نَاصِيَةٍۢ adalah Badal Nakirah.Catatan: Menurut para Ulama: ” Yang dimaksud dengan Nakirah di sini adalah Nakirah Mukhtasah.3. Dari segi Mudzakar dan MuannatsUntuk Badal Muthaabiq (Kul Min Kul) mesti ada kesesuaian dengan Mubdal Minhu dari segi Mudzakar dan Muannats. Sedangkan untuk Badal lainya tidak mesti sesuai.Contoh:رَأيتُ الجَمِيْلَ خَالِدًارَأيتُ الجَمِيْلَةَ فَاطِمَةً4. Dari segi Mufrad, Mutsana dan JamakUntuk Badal Muthaabiq (Kul Min Kul) mesti ada kesesuaian dengan Mubdal Minhu dalam semua bentuk. Sdangkan untuk Badal lainya tidak mesti. Itupun apabila pada Badal Muthaabiq memugkinkan dibuat dalam bentuk Tastniyah dan Jamak. Namun apabila tidak, maka boleh berbeda seperti contoh dalam AlQuran.إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (٣٢) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (٣٣). سورة النباءLafadz مَفَازًا Mashdar Mimi sedangkan حَدَائِقَ Jamak Taksir.Perluasan Masalah Badal(1). Mubdal Minhu boleh dibuang apabila berada dalam posisi Shilah Maushul.Contoh:تَصَدَّقْ إِلَى الَّذِي عَرَفْتَ المُحْتَاجَBersedekahlah kepada orang yang kau tahu dia itu membutuhkan.Pada kalimat di atas, sah secara kaidah nahwu apabila menjadikan lafadz المُحْتَاجَ sebagai Badal dari Mubdal Minhu yang dibuang dengan memperkirakan fhamir Ha (الهاء) pada عَرَفْتَ . Perkiraan:عَرَفْتَهُAtaupun menjadikan ‘irab lafadz المُحْتَاجَ sebagai Maf’ul Bih langsung tanpa memperkirakan Mubdal Minhu.(2). Apabila Mubdal Minhunya Jamak ( mengandung arti banyak individu di dalamnya), maka untuk Isim setelahnya boleh mengikuti ‘irab Mundal Minhu dan dijadikan Badal atau tidak mengikuti dan ‘Irabnya Maqtu’ (terputus).Contoh mengikuti dalam keadaan Jar:مَرَرْتُ بِطُلاَبٍ خَالِدٍ زَيْدٍ مُحَمَّدٍContoh terputus menjadi Rafa dan Nashab:مَرَرْتُ بِطُلاَبٍ خَالِدًا زَيْدًا مُحَمَّدًا⁩مَرَرْتُ بِطُلاَبٍ خَالِدٌ زَيْدٌ مُحَمَّدٌKetiganya adalah benar sesuai kaidah Nahwu. Pelajari terkait apa itu Maqtu’ sudah dibahas dalam pasal Na’at dan Man’utLihat Referensi:عباس حسن، النحو الوافي، ج٣، ص ٦٧٧(3). Badal boleh berupa Isim Dzahir dari Mubdal minhu Isim Dzahir atau Dhamir. Ini terjadi dalam semua kategori BadalBadal berupa Isim Dzahir dan Mubdal Minhu Isim Dzahir. Untuk contohnya seperti pada pembahasan di atas.Badal berupa Isim Dzahir dan Mubdal Minhu berupa Isim Dhamir baik Ghaib maupun Mutakallim atau Mukhatab.Contoh untuk Badal Kul Min Kul:وَقَفْتُ أَمَامَ الدَّارِ أَنْتَظِرُ القَادِمِيْنَ فَلَمَّا جَاءُوا الأَصْدِقَاءُ صَافَحْتُهُمْ بِابْتِهَاجٍAku berdiri di depan rumah menunggu yang akan datang. Tatkala mereka tiba, yaitu (kawan-kawan) aku menyalami mereka dengan senang.Lafadz الأَصْدِقَاءُ adalah Badal Muthaabiq (Kul Min Kul) dari Isim Dhamir Ghaib (Wawu Jamak) sebagai Fa’il yang ada pada Fi’il جَاءُواContoh untuk Badal Ba’du Min Kul:وَقَفْتُ أَمَامَ الدَّارِ أَنْتَظِرُ خَمْسَةَ الأَصْدِقَاءِ فَجَاءُوا أَرْبَعَةَ مِنْهُمْAku berdiri di depan rumah menunggu 5 orang kawan, mereka datang hanya 5 orang.Lafadz أَرْبَعَةَ adalah Badal Ba’du Min Kul dari dari Isim Dhamir Ghaib (Wawu Jamak) sebagai Fa’il yang ada pada Fi’il جَاءُواContoh untuk Badal Isytimal:وَقَفْتُ أَمَامَ الدَّارِ أَنْتَظِرُ الأَصْدِقَاءَ فَجَاءُوا حَقَائِبُهُمْAku berdiri di depan rumah menunggu kawan-kawan. Mereka datang (kopernya).Lafadz حَقَائِبُهُمْ adalah Badal Isytimal dari dari Isim Dhamir Ghaib (Wawu Jamak) sebagai Fa’il yang ada pada Fi’il جَاءُواContoh untuk Badal Isim Dzahir dan Mubdal Minhu Isim Dhamir Mutakallim (Badal Ba’du Min Kul)عَالَجَنِي الطَّبِيْبُ أُذُنِيSeorang dokter mengobatiku yaitu (telingaku)Lafadz أُذُنِي adalah Badal Badal Ba’du Min Kul dari Dhamir Iya (الياء) MutakkalimUntuk contoh Dhamir-dhamir lainya sesuai dengan masing-masing badal silahkan buat sendiri.(4). Isim Dhamir tidak menjadi Badal dari Mubdal minhu Isim Dhamir. Jikalaupun ditemukan susunan seperti itu maka masuknya Taukid LafdziContoh:قُمْتُ أَنْتَرَأَيْتُكَ أَنْتَمَرَرْتُ بَكَ أَنْتَ(5). Isim Dhamir tidak menjadi Badal dari Mundal minhu Isim Dzahir. Ini termasuk susunan rusak menurut Ulama NahwuContoh;رَأَيْتُ خَالِدًا إِيَّاهُ(6). Terkadang Mubdal Minhu terdiri dari bentuk Istifham atau Syarat, maka dalam keadaan seperti ini، Badal wajib disertai Hamzah Istifham dan huruf In (إن) Syarat yang berfaidah untuk Tafshil (Merinci)قال ابن مالكوَبَدَلُ المُضَمَّنِ الهَمْزَ يَلِي، هَمْزَاً كَمَنْ ذَا أَسَعِيْدٌ أَمْ عَلِيContoh Mubdal Minhu Isim Istifham:كَمْ سَيَارَاتُكَ ؟ أَ خَمْسَةٌ أَمْ سَبْعَةٌBerapa mobil-mobilmu ? Apakah tiga atau empatPerhatikan ‘Irabnya:كم : اسم استفهام في محل رفع خبر مقدمسَيَارَاتُكَ : مبتدأ مرفوع مؤخر وهو مضاف والكاف مضاف إليه في محل جرأ : الهمزة للاستفهامخَمْسَةٌ : بدل مرفوع من كم استفهامأم : حرف عطفسَبْعَةٌ : اسم معطوف على مرفوعContoh Mubdal Minhu Isim Syarat:مَا تَقْرَأْ إِنْ جَيِّدًا وَإِِنْ قَبِيْحًا، تَتَأَثَرْ بِهِ نَفْسُكُApa yang kau baca apabila itu baik dan jelek, maka dirimu akan terpengaruhPerhatikan ‘Irabnya;ما : اسم شرط مبني على السكون في محل نصب مفعول بهتَقْرَأُ : فعل شرط مجزوم علامته السكونإنْ : حرف شرط مبني على السكون تفيد لتفصيلجَيِّدًا : بدل منصوب من “مبدل منه” اسم الشرط “ماوَإِِنْ قَبِيْحًا : معطوفتَتَأَثَرْ : جواب الشرط مجزوم علامته السكونContoh lain:مَتَى تَزُرْنِي، إِنْ غَدًا وَ إِنْ بَعْدَ غَدٍ أَسْعَدْ بِلِقَائِكَKapan kau akan mengunjungiku, apabila besok dan lusa, maka aku senang bertemu denganmu.Perhatikan ‘Irabnya:متى: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل النصب على الظرفية الزمانيةتَزُرْنِي : فعل شرط مجزوم علامته السكون, وضمير ياء المتكلم في محل النصب مفعول بهإنْ : حرف شرط مبني على السكون تفيد لتفصيلغَدًا : بدل منصوب من مبدل منه اسم استفهام “متى”وَ إِنْ بَعْدَ غَدٍ : معطوفأَسْعَدْ : فعل جواب شرط مجزوم علامته السكونبِلِقَائِكَ : جار و مجرور(7). Badal Fi’il dari Mubdal Minhu Fi’ilقال ابن مالكوَيُبْدَلُ الفِعْلُ مِنَ الفِعْلِ، كَمَنْ يَصِل إِلَيْنَا يَسْتَعِنْ بِنَا يُعَنْBadal tidak hanya berlaku pada Isim namun juga pada Fi’il baik Mufrad maupun Jumlaha. Badal Mufrad pada fi’il¤ Contoh pada Badal Kul Min KulContoh:وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (٦٨) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (٦٩)Dan orang-orang yang tidak mempersekutukan Allah dengan sembahan lain dan tidak membunuh orang yang diharamkan Allah kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina; dan barang siapa melakukan demikian itu, niscaya dia mendapat hukuman yang berat (68). Yakni akan dilipatgandakan azab untuknya pada Hari Kiamat dan dia akan kekal dalam azab itu, dalam keadaan terhina (69).Fi’il يُضَاعَفْ adalah Badal Kul Min Kul dari Mubdal Minhu Fi’il يَلْقَBadal ini menjelaskan maksud dari pada Mubdal Minhunya. Artinya, hukuman yang berat bagi orang yang membunuh dan berzina itu seperti apa ? Yaitu hukuman berupa azab yang dilipatgandakan pada hari kiamat, kekal dan terhina.Perhatikan ‘Irabnya agar jelas:مَنْ : اسم شرط جازميَفْعَلْ :  مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وفاعله مستترذلِكَ : اسم الإشارة مفعول بهيَلْقَ : فعل مضارع مجزوم جواب الشرط وفاعله مستتر وهو مبدل منهأَثاماً : مفعول بهيُضَاعَفْ : بدل كل من كل من مبدل منه فعل يَلْقَ¤ Contoh pada Badal Ba’du Min Kulإِنْ تُصَلِّ تَسْجُدْ لِلَّهِ يَرْحَمْكَApabila kau sholat (bersujud kepada Allah), maka Allah akan merahmatimu.Fi’il تَسْجُدْ adalah Badal Ba’du Min Kul dari Mubdal Minhu Fi’il تُصَلِّ Artinya sujud merupakan bagian pokok dari pada sholat.‘Irab:إِنْ : حرف شرط جازمتُصَلِّ : مضارع مجزوم بحذف حرف العلة لأنه فعل الشرط وفاعله مستتر وهو مبدل منهتَسْجُدْ : بدل بعض من كل من مبدل منه فعل تُصَلِّلِلَّهِ : جار و مجروريَرْحَمْكَ : مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وفاعله مستتر وضمير الكاف مفعول به¤ Contoh pada Badal Isytimalإِنِّي لَنْ أُسِيْئَ إِلَى الحَيَوَانِ الأَلِيْفِ، أُزْعِجَهُAku tidak akan menyakiti hewan jinak (mengganggunya)Fi’il أُزْعِجَهُ adalah Badal Isytimal dari Mubdal Minhu Fi’il أُسِيْئَ. Artinya, mengganggu merupakan bagian dari pada menyakitiلَنْ أُسِيْئَ : فعل مضارع منصوب وهو مبدل منهأُزْعِجَهُ : بدل الاشتمال منصوب، والهاء مفعول بهb. Badal Jumlah¤ Contoh pada Badal Kul Min Kulاِقْطَعْ رُزَ الحَقْلِ، اِحْصِدْهُPotonglah padi di sawah (panenlah)Kalimat اِحْصِدْهُ Badal dari Kalimat اِقْطَعْ¤ Contoh pada Badal Ba’du Min Kulوَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِما تَعْلَمُونَ (١٣٢) أَمَدَّكُمْ بِأَنْعامٍ وَبَنِينَ(١٣٣). سورة الشعراءDan bertakwalah kepada Allah yang telah menganugerahkan kepadamu apa yang kamu ketahui (132). Dia telah menganugerahkan kepadamu binatang-binatang ternak, dan anak-anak (133).Kalimat أَمَدَّكُمْ kedua adalah Badal dari kalimat أَمَدَّكُمْ pertama. Artinya, anugrah berupa binatang ternak dan anak-anak adalah bagian dari pada anugrah dan nikmat yang diberikan Allah S.W.T.‘Irab:أَمَدَّكُمْ : ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة صلة موصول + جملة مبدل منهأَمَدَّكُمْ : ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة بدل من أمدكم الأولى¤ Contoh pada Badal Isytimalقول الشاعر : أَقُوْلُ لَهُ اِرْحَلْ، لاَ تُقِيْمِنَّ عِنْدَنَاAku katakan kepadanya: “pergilah (jangan tinggal) bersama kita)Kalimat لاَ تُقِيْمِنَّ Badal dari kalimat اِرْحَلْ¤ Contoh pada Badal Gholat (Mubaayanah)اِجْلِسْ، قِفْكُلْ ، اِشْرَبْDuduklah – berdirilahMakanlah – MinumlahLihat Referensi:عباس حسن، النحو الوافي، ج٣, ص ٦٨٧