Kaum Saba tercerai berai dan berpencar usai insiden jebolnya bendungan raksasa
Kamis , 31 Mar 2022, 22:49 WIB
Pixabay
Ilustrasi jejak Kaum Saba. Kaum Saba tercerai berai dan berpencar usai insiden jebolnya bendungan raksasa
Rep: Ali Yusuf Red: Nashih Nashrullah
REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA— Terdapat dua kelompok bangsa Arab yang tinggal di Kota Yatsrib, kini wilayah Madinah.
Baca Juga
"Pertama, bangsa Arab penduduk asli yang berasal dari keturunan Amaliqah. Kedua, bangsa Arab pendatang yang berasal dari Yaman. Terdiri dari dua suku yaitu Aus dan Khazraj," tulis Yakhsyallah Mansur dalam kitabnya Ash-Shuffah.
Yakhsyallah menjelaskan, Suku Aus dan Khazraj masih mempunyai hubungan dengan suku Al-Azd yang pindah dari Yaman ke arah utara dalam beberapa tahapan.
Tahapan pertama diperkirakan pada 207 Masehi. Ketika suku Khuzaah pindah ke Makkah. "Para ahli sejarah berbeda pendapat mengenai alasan kepindahan Suku Al-Azd," katanya.
Menurut sebagian mereka, hal ini disebabkan oleh runtuhnya bendungan Saddu Ma'arib dan terjadinya peristiwa banjir bandang. Alquran al-Karim menjelaskan bahwa bencana tersebut sebagai hukuman terhadap kaum Saba karena berani berpaling dari kebenaran. Allah berfirman dalam surat Saba ayat 15-16:
لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ ۖ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ ۖ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ ۚ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ
"Sesungguhnya bagi kaum Saba ada tanda (kekuasaan Tuhan) di tempat kediaman mereka yaitu dua buah kebun di sebelah kanan dan sebelah kiri (kepada mereka dikatakan): “Makanlah olehmu dari rezeki yang (dianugerahkan) Tuhanmu dan bersyukurlah kamu kepada-Nya. (Negerimu) adalah negeri yang baik dan (Tuhanmu) adalah Tuhan yang Mahapengampun. Tetapi mereka berpaling, dan Kami datangkan kepada mereka banjir yang besar dan Kami ganti kedua kebun mereka dengan dua kebun yang ditumbuhi (pohon-pohon) yang berbuah pahit, pohon atal dan sedikit dari pohon bidara."
Ibnu Katsir menyatakan bahwa setelah terjadinya bencana tersebut sebagian penduduk Saba berpencar ke berbagai negara. Ahli sejarah lain mengaitkan kepindahan suku al-Azd dengan kekacauan politik dan krisis ekonomi yang ditimbulkan oleh kekuatan Romawi yang menguasai Laut Merah sebagai jalur untuk melintasi perdagangan India.
"Kedua pendapat ini tidak bertentangan karena pengaruhnya memang mencakup seluruh penduduk termasuk Suku al-Azd yang sebagian besar tinggal di luar wilayah Saddu al-Ma'arib," katanya.
Jelas bahwa runtuhnya wilayah Saddu Ma'arib merupakan salah satu penyebab terjadinya bencana tersebut sehingga Kaum Saba menjadi terpencar-pencar. Di antara kaum al-Azd yang melakukan eksodus adalah suku Aus dan suku Khazraj yang dikenal dengan Banu Qilah.
"Mereka merupakan keturunan Haritsah bin Zaid bin Sawad bin Aslam bin Ishaq bin Qudha'ah," katanya.
Suku Aus tinggal di sebelah tenggara yang merupakan dataran tinggi Kota Yatsrib, sedang suku Khazraj tinggal di sebelah timur laut yang merupakan dataran rendah dan berbatasan dengan pegunungan batu al-Wabrah.
Suku Aus tinggal di daerah pertanian yang subur berdampingan dengan mayoritas kabilah Yahudi, sementara Suku Khazraj tinggal di daerah yang kurang subur berdampingan dengan satu kabilah Yahudi terbesar yaitu kabilah Bani Qainuqa.
Tidak ada data statistik yang menyebutkan jumlah penduduk suku aus dan khazraj. Menurut para peneliti ke-2 suku itu mengerahkan sebanyak 8 ribu tentara ketika Pasukan Islam berusaha membebaskan kota Makkah pada tahun 8 Hijriyah.
Bani Aus (bahasa Arab: بنو أوس) adalah salah satu kabilah Arab yang tinggal di Madinah pada masa awal penyebaran agama Islam. Nenek moyang Bani Aus berasal dari daerah Yaman, yang hijrah ke Yathrib (nama lama Madinah) setelah terjadi bencana pecahnya bendungan Ma'rib.[1] Nama kabilah ini berasal dari nama Al-Aus bin Haritsah bin Tsa'labah bin Amr Muzaiqiya,[2] yang mana Amr Muzaiqiya adalah salah seorang pemimpin Bani Azad yang memimpin kaumnya berhijrah dari Yaman.[3] Bani Aus dan kerabatnya Bani Khazraj adalah keturunan dari ibu yang sama, yaitu Qailah binti Kahil istri Haritsah bin Tsa'labah, dan dengan demikian secara bersama-sama juga mendapat julukan Bani Qailah.[4] Bani Aus terbagi menjadi banyak puak keluarga, di antaranya terutama adalah Bani Amru bin Auf dan Bani An-Nabit.[5] Sesembahan utama Bani Aus pada masa pra-Islam adalah Manat, sebuah berhala yang letaknya di Qadid pada lintas jalur perdagangan antara Mekkah dan Madinah.[6] Pada musim haji tahun ke-12 dakwah Muhammad, dua orang dari Bani Aus yaitu Abdul Haitam bin at-Taiham dan Uwaim bin Saidah, serta sepuluh orang Bani Khazraj berbaiat terhadap agama Islam dalam peristiwa Baiat Aqabah I.[7] Mereka menyebarkan ajaran tersebut pada para penduduk Yathrib lainnya, dan pesatnya perkembangan yang terjadi menyebabkan pada musim haji tahun ke-13, 11 orang dari Bani Aus dan 64 orang dari Bani Khazraj kembali berbaiat pada peristiwa Baiat Aqabah II.[7] Sebelum dipersatukan melalui Piagam Madinah,[5] Banu Aus bersekutu dengan suku-suku Yahudi Bani Qurayzhah dan Bani Nadhir untuk menghadapi Bani Khazraj dan sekutunya. Setelah masuk Islam, Bani Aus dan Bani Khazraj disebut secara bersama-sama sebagai kaum Anshar.[1] Kaum Anshar dan kaum Muhajirin selanjutnya bersatu dalam mendukung kepemimpinan Muhammad dan para khalifah penerusnya dalam menegakkan pemerintahan serta menyebarkan agama Islam, terutama di Madinah serta Jazirah Arabia pada umumnya.[1]
- Abu Lubabah bin Abdul-Mundzir
- Basyir bin Sa'ad
- Khubaib bin Adi
- Sa'ad bin Mu'adz
- Usaid bin Hudhair
- Anshar
- Bani Khazraj
- Piagam Madinah
- ^ a b c Abdul Aziz (2011). Chiefdom Madinah: Salah Paham Negara Islam. Pustaka Alvabet. hlm. 212-213. ISBN 978-979-3064-98-7, 9793064986.
- ^ Safiur-Rahman Al-Mubarakpuri (2002). Ar-Raheeq Al-Makhtum. Penerjemah Issam Diab (edisi ke-Direvisi). Maktaba Dar-us-Salam. hlm. 9. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2016-01-19. Diakses tanggal 2015-05-28.
- ^ The Calcutta Review. 21. Sanders, Cones and Co. 1853. hlm. 11-12,34,43.
- ^ Shawqī Abū Khalīl (2004). Atlas Al-sīrah Al-Nabawīyah. Darussalam. hlm. 104. ISBN 978-9960-897-71-4, 9960897710.
- ^ a b Abdul Aziz (2011). hlm. 221.
- ^ Abdul Aziz (2011). hlm. 168.
- ^ a b Moenawar Chalil, K.H. Kelengkapan Tarikh Nabi Muhammad. 2 (edisi ke-Istimewa). Gema Insani. hlm. 102-108. ISBN 978-979-561-715-0, 979561715X.
Diperoleh dari "//id.wikipedia.org/w/index.php?title=Bani_Aus&oldid=18431289"
- ↑ Misalnya lihat: Kalbi, Jamrah, hlm. 621, Khalifah, jld. 1, hlm. 175; Ya'qubi, Tārikh, jld. 1, hlm. 202.
- ↑ Silahkan lihat: Kalbi, Ibid, Nasab...., jld. 1, hlm. 363-364; Ibnu Qutaibah, al-Ma'ārif, hlm. 109; Ibnu Hazm, Jumhurah Ansāb al-Arab.
- ↑ Ali, al-Mufashal fi Tārikh al-Arab qabla al-Islām jld. 4, hlm. 133.
- ↑ Ali, al-Mufasal fi Tārikh al-Arab qabla al-Islām, jld. 4, hlm. 135; Tentang keyakinan khusus Aus dan Khazraj tentang berhala, Kalbi, al-Ashnām, hlm. 13, 14, 27.
- ↑ Ibnu Mandzur, Lisān al-Arabi, klausul Khazraj.
- ↑ Al-A'lāq al-Nafisah, jld. 7, hlm. 62-63; Ya'qubi, Tārikh, jld. 1, hlm. 203.
- ↑ Misalnya lihat: Mihran, Tārikh al-Arab al-Qadimā, hlm. 455-458; Syarif, Makah wa al-Madinah fi al-Jahiliyyah wa Ahd al-Rasul, hlm. 313-316; Wolfenson, Isra'il, “Tārikh al-Yahud fi Bilād al-Arab, hlm. 63.
- ↑ Wolfenson, Tārikh al-Yahud fi Bilād al-Arab, hlm. 52.
- ↑ Syarif, Makah wa al-Madinah fi al-Jahiliyyah wa Ahd al-Rasul, hlm. 315.
- ↑ Syarif, Makah wa al-Madinah fi al-Jahiliyyah wa Ahd al-Rasul, hlm. 314-316.
- ↑ Ibnu Rastah, al-A'laq al-Nafisah, jld. 7, hlm. 62; Silahkan lihat juga: Baladzuri, Futuh al-Buldān, hlm. 17.
- ↑ Ibnu Rastah, al-A'laq al-Nafisah, jld. 7, hlm. 66.
- ↑ Samhudi, Wafā al-Wafā, jld. 1, hlm. 178; Qas, Mihran, Tarikh al-Arab al-Qadim, hlm. 462-464.
- ↑ Untuk lebih detainya silahkan lihat: Ali, al-Mufashal fi Tārikh al-Arab qabla al-Islām, jld. 3, hlm. 391.
- ↑ Silahkan lihat: Kastar, 11-14; Ali, al-Mufashal fi Tārikh al-Arab qabla al-Islām, jld. 4, hlm. 129-130.
- ↑ Ibnu Habib, Asma al-Maghtalin, hlm. 136-137, Silahkan lihat: Ali, al-Mufashal fi Tārikh al-Arab qabla Islām, jld. 2, hlm. 578, jld. 4, hlm. 134; Wolfenson, Tārikh al-Yahud fi Balad al-Arab, hlm. 59- 61.
- ↑ Mihran, Tārikh al-Arab al-Qadim, hlm. 481; Wakil, hlm. 75.
- ↑ Mihran, Tārikh al-Arab al-Qadim, hlm. 481; Wakil, hlm. 75.
- ↑ Silahkan lihat: Ayām al-Arab, juga Mihran, Tārikh al-Arab al-Qadim, hlm. 480.
- ↑ Ibnu Atsir, jld. 1, hlm. 658-659; Untuk mengetahui peperangan lain, lihat: jld. 1, hlm. 66.
- ↑ Ibnu Habib, al-Manmaq, 268; Baladzuri, Ansāb al-Asyrāf, jld. 1, hlm. 238; Ibnu Atsir, jld. 1, hlm. 680-681; Silahkan lihat juga: Wolfenson, Tārikh al-Yahud fi Balad al-Arab, hlm. 68.
- ↑ Ibnu Sa'id, Nusyuh al-Tharab, jld. 1, hlm. 190; Silahkan lihat: Wolfenson, Tārikh al-Yahud fi Balad al-Arab, hlm. 70.
- ↑ Baladzuri, Ansāb al-Asyrāf, jld. 1, hlm. 274.
- ↑ Silahkan lihat: Ali, al-Mufashal fi Tārikh al-Arab qabla al-Islām, jld. 4, hlm. 140-141; Untuk lebih detailnya, silahkan lihat: Hd, Anshar.
- ↑ Silahkan lihat: Ibnu Sa'd, al-Thabaqāt al-Kubrā, 4 (1)/4; Ibnu Qudamah, al-Tabyin fi Ansāb al-Qurasyain, hlm. 499.
- ↑ Baladzuri, Ansāb al-Asyrāf, jld. 1, hlm. 252; Thabari, jld. 2, hlm. 363.
- ↑ Ibnu Ishaq, Sirah, hlm. 288; Baladzuri, Ansāb al-Asyrāf, jld. 1, hlm. 290.
- ↑ Waqidi, al-Maghazi, jld. 2, hlm. 415, 431, 515, Silahkan lihat: Ibnu Sa'd, al-Tahabaqāt al-Kubrā, 1 (2), 46; Thabari, Ibid, jld. 2, hlm. 426; Ahmad bin Hanbal, jld. 6, hlm. 59, 196.
- ↑ Thabari, Ibid, jld. 3, hlm. 221-222; Mas'udi, Mūrūj al-Dzahab, jld. 2, hlm. 305.
- ↑ Syarif, Makah wa al-Madinah fi al-Jahiliyyah wa Ahd al-Rasul, hlm. 310-311 dst.
- ↑ Syarif, Makah wa al-Madinah fi al-Jahiliyyah wa Ahd al-Rasul, hlm. 309.
- ↑ Ibnu Abdurabah al-Farid, jld. 2, hlm. 192-193; Baladzuri, Fūtūh al-Buldān, hlm. 17.
- ↑ Ali, al-Mufashal fi Tārikh al-Arab qabla al-Islām, jld. 1, hlm. 475; Abul Faraj, al-Agāni, jld. 2, hlm. 159, jld. 15, hlm. 160.
- ↑ Dzahabi, Sair A'lām al-Nubala, jld. 2, hlm. 512, jld. 2, hlm. 523, Silahkan lihat juga: Ali, al-Mufashal fi Tārikh al-Arab qabla al-Islām, jld. 9, hlm. 654.
- ↑ Ibnu Abdariyyah, al-Iqd al-Farid, jld. 3, hlm. 331; Silahkan lihat juga: Ali, al-Mufasshal fi Tārikh al-Arab qabla al-Islām, jld. 4, hlm. 137.
- ↑ Syekh Thusi, al-Tibyan, jld. 2, hlm. 545-546; Qurthubi, al-Jami' li Ahkām al-Qur'an, hlm. 155, Silahkan lihat juga: Thabari, Tafsir, jld. 4, hlm. 17.